רבים וטובים עמדו על שאלה זו, ויש ב’

אינני בקיא בהשתלשלות ההסטוריה של הפאות, (המאמר ששלחת

איניני מכיר בזה שום מחלוקת בין ספרדים לאשכנזים (מרן

בתונס (כמו ברוב המוחלט של ארצות המזרח והמערב)

ודאי שיש דמיון גדול באופן כללי אצל עדות

ראה הקב"ה את עוניה של יהדות ספרד, והחזיר את הגלגל קדימה. ובכן: בשנת "גדול מרבן שמו" (תרפ"א) בין כֶּסֶה לעשור, י"ב בתשרי תרפ"א, בימים שכל ישראל מטוהרים ומכופרים (יום א’ של סוכות הוא "יום ראשון לחשבון עוונות" כידוע) – ילד יולד לנו , ובן ארבע שנים עלה ארצה, כשם שיצא מרן ז"ל בגיל ארבע את ספרד ארץ מולדתו. למד בשקידה רבה בישיבת "פורת יוסף" בירושלים. אולם עיקר עילויו לא היה אלא מעצמו. בשעה שחבריו עטו אל הכדור והמשחקים, לא היה לעובדיה יוסף הקטן נחת רוח כי אם בשקידה על לימודו. עוד ספר ועוד ספר, עוד הערה ועוד קושיא,

איני יודע על מי כבודו קאי. אך על

שנו חכמים (בסוכה דף כ’ ע"א): "בתחלה כשנשתכחה תורה מישראל עלה עזרא מבבל ויסדה, חזרה ונשתכחה עלה הלל הבבלי ויסדה, חזרה ונשתכחה – עלו רבי חייא ובניו ויסדוה". יש מוסיפים בימינו: "חזרה ונשתכחה – עלה רבינו עובדיה יוסף ויסדה". ומעניין שכל העולים הנ"ל הם עולים מבבל לארץ ישראל..
מאמר זה נכתב על ידי מרן ראש הישיבה הגאון הרב מאיר מאזוז שליט"א בחודש אלול תשנ"ה לרגל הוצאת הספר יביע אומר חלק שמיני על ידי מאור ישראל שר התורה הגאון מרן עובדיה יוסף זצוק"ל

הזדמן לידי מאמר שהתפרסם באחד מכתבי העת של

נכון שבארצות המזרח וצפון אפריקה על אף צניעותם

בדורנו יש טעות נפוצה לקצר אורך החצאית ובמקום

"הספרדים תמימים, אבל המשכילים היו אשכנזים" – הרב מאיר מאזוז מדבר בראיון לעיתון ´שעה טובה´ על פרשת הפולמוס בין ´דגל´ לש"ס ועל הכניסה להסתדרות הציונית: "דרך ההחרמה לא הוכיחה את עצמה". הוא ממליץ ל´יתד´ "לנהוג בכבוד בכל גדולי התורה". מגן על דברי אמסלם על הגרות וקורא לבחור בין גרות לנישואין אזרחיים. הראיו המלא.

א. ארצי, שעה טובה כ’ בשבט תש"ע 12:02 04.02.10

קורס נבכי לשון הקודש – סדרת שיעורים להעמקה

קורס נבכי לשון הקודש – סדרת שיעורים להעמקה

אצל הספרדים ועדות המזרח בכל תפוצותיהם, שבח לאל,

ברור שמבטא האותיות הנכון הוא של הספרדים ועדות

שמירת מסורת עלינו גם לשמור על המסורת שלנו,